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El Cuerpo Gobernante ha impuesto un sistema doctrinal a los Testigos de Jehova. Como veremos, este sistema doctrinal se basa enteramente en la fecha de 1914. Corrientemente los testigos sostienen que en 1914 Jesucristo fue entronizado en el cielo y empezó a gobernar en medio de sus enemigos. (Sal.110: 2) y que el fin del mundo empezó en ese año. Aunque cualquier Testigo diga creer en esa doctrina, el 99.99% de ellos no tiene la menor idea de lo que esta diciendo, ni sabe como apoyar sus creencias. Toda la fidelidad de los Testigos de Jehova al Cuerpo Gobernante y a la Doctrina del 1914 se basa en ello. Cualquier Testigo de Jehova que leyera el articulo a continuacion y lo estudiara a profundidad, tendria que reconocer el enorme engaño a que ha estado sometido por el Cuerpo Gobernante.
Hasta la edición de la Atalaya de noviembre de 1995, la Watchtower argumentaba además que algunos de quienes habían presenciado los eventos de 1914 podrían estar vivos para ver el fin. Ahora que esta doctrina ha sido rectificada, la importancia de 1914 se ha visto reducida. No obstante un buen número de doctrinas clave siguen fundamentándose en 1914. El simple cambio en el concepto de la "Generación que no moriría" debería hacer reaccionar a cualquier Testigo de Jehova sincero y darse cuenta que la doctrina del 1914 no fue mas que una gran mentira. Un sueño, que se convirtió en una gran desilusión.
La Watchtower sostiene que los lideres de los Testigos de Jehová, la llamada clase ungida, fueron seleccionados por Cristo para ser su único canal de comunicación con la humanidad y que esto sucedió en 1919. Esto se basa en la premisa de que Cristo regresó en 1914, e hizo una inspección de los grupos cristianos y que 3 y ½ años más tarde, envió a los líderes en cautividad a Babilonia (en la vida real a prisión) y finalmente los seleccionó en 1919. Sin 1914, la Watchtower no tendría una posición clara en relación con Cristo. Puesto que Cristo nunca habria venido por segunda vez y nunca los hubiera escogido. Toda la seleccion de la "Clase Ungida" y su "Cuerpo Gobernante" no es mas que una vana ilusión.
Los Testigos afirman que solamente ellos cumplen con lo que dice Mateo 24:14 al proclamar las buenas nuevas por todo el mundo en nuestro tiempo. Estas "buenas nuevas" consisten en que Cristo empezó a reinar en 1914 y que el fin vendrá pronto. Si esto fuera falso, los Testigos habrían estado predicando un falso evangelio (Gal.1: 6-9). La interpretación de la mayor parte de la Biblia por los Testigos de Jehova está basada en la idea de la presencia invisible de Cristo desde 1914. Si esta idea estuviese equivocada, entonces su interpretación sería errónea y cualquier pretensión de estar dirigidos por Dios tendría que ser tomada como horriblemente falsa. No habría evidencia de que "La Generacion de 1914" tenga una importancia bíblica profética específica, si la presunción de 1914 estuviera equivocada.
Los Testigos presuponen que el año de 1914 fue predicho por Charles Taze Russell, el fundador del movimiento, desde 1870 y esto es usado como la mayor evidencia de que Russell estaba dirigido por Dios. Lo que ignoran los Testigos de Jehova es que esto es totalmente falso.
"Los Tiempos de Los Gentiles" - La Historia de Una Doctrina
Es verdad que para Russell, el año 1914 fue una parte importante de su cronología. Él predijo el fin del mundo y el establecimiento pleno del Reino de Dios sobre la tierra para esta fecha. Esto no fue lo que sucedió. Sin embargo, los Testigos argumentan que algo importante sucedió al comenzar la Primera Guerra Mundial. ¿Fue realmente algo unico esta guerra? Por supuesto que no, ignoran que hubo una Segunda Guerra Mundial enormemente mas importante y destructiva que la primera.
¿Qué evidencia cronológica usó Charles Taze Russell? Sus argumentos los tomó prestados en su totalidad del Segundo-Adventista Nelson Barbour. Su movimiento, tenía una larga lista de fechas, una de las cuales era 1914. Nelson Barbour edificó todos sus argumentos sobre su cronología completa de la Biblia, que ubicó a la creación de Adan en 4127 a.e.c.. Barbour (y Russell) pensaron que varios versículos de la Biblia contenían números que eran mensajes codificados de Dios acerca de las fechas de varios sucesos.
Uno de estos textos fue Daniel capítulo 4. El profeta Daniel dice aquí al rey Nabucodonosor: Dan. 4: 24, 25: "Y a ti ellos te echarán dentro de los hombres y con las bestias del campo tu morada llegará a ser y la vegetación es lo que te darán aun a ti a comer tal como a toros, y con el rocío de los cielos tu mismo estarás mojándote, y siete tiempos mismos pasarán sobre ti, hasta que sepas que el Altísimo es el gobernante en el reino de la humanidad y que a aquel a quien El quiera darlo lo da."
De algún modo, Barbour (y los Testigos de Jehová actualmente) interpretan esto como si significara algo más que años (o periodos) de locura para Nabucodonosor. La expresión "tiempos" es usada también en Revelación 12: 6,14. Aquí puede ser interpretada como si fueran 3 y ½ tiempos equivalentes a 1260 días. Un tiempo es definido como 360 días, y siete tiempos serán 2.520 días. La Watchtower apela entonces a la regla del año-día, basada en Números 14:34 y Ezequiel 4: 6 (que curiosamente no se aplica a la interpretación de la Watchtower de Rev. 12) y así obtienen una cifra de 2.520 años.
Pero, ¿qué fue lo que duró 2.520 años?. Barbour, sin ninguna evidencia adicional, aplica este período a las palabras de Jesús acerca de la caída de Jerusalén cumplida en 70 e.c.
Lucas 21: 24 "y caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por las naciones, hasta que se cumplan los tiempos señalados de las naciones."
A pesar del hecho de que las palabras de Jesús "serán" nos muestra que el principio de estos "tiempos de las naciones" o "tiempos de los gentiles" (como dicen la mayoría de las traducciones) sería cuando Jerusalén cayera en el futuro, Barbour argumentaba que estos "tiempos de los gentiles" habían empezado cuando Jerusalén cayó ante Babilonia siglos antes, en el año 19º del reinado de Nabucodonosor. (Jeremías 52: 12). ¿Cuándo fue esto?. Barbour dijo que Jerusalén fue destruida en el 606 a.e.c... Contando 2.520 años desde el 606 a.e.c... nos da 1914, ¿correcto?. Equivocado.
Barbour fue como Russell, muy ignorante acerca de cronología e historia.. Cuando el calendario que usamos (juliano, más tarde corregido por el gregoriano) fue creado, no había año cero. Así 1 a.e.c... fue seguido por el 1 d.C. 2520 años desde el 606 a.e.c... nos darían 1915, cifra que Russell usó en vez de 1914 por unos pocos años. Pero luego la Primera Guerra Mundial empezó en 1914. Russell había predicho algo para 1914 y algo sucedió , así Russell pensó que había estado en lo correcto. Russell entonces "olvidó" el año cero y de nuevo cambió la cronología a 1914.
Pero tarde o temprano esto había de ser corregido. ¿Cómo? Moviendo la destrucción de Jerusalén un año, del 606 al 607 AC. Esto es fácil de hacer en el papel.
El libro de la Watchtower "Apocalipsis... se acerca su magnífica culminación" (1988) cita el viejo folleto de Barbour en su página 105: "Fue en 606 AC que el reino de Dios terminó, la diadema fue removida y toda la tierra cedida a los Gentiles. 2520 años desde el 606 a.e.c.. , terminarían en 1914 a.e.c.. Tres mundos, publicado en 1877, página 83."
Una nota al margen nos informa:
"Providencialmente, aquellos Estudiantes de la Biblia no sabían que no hay año cero entre antes de nuestra era y nuestra era actual. Luego, cuando la investigación hecha hizo necesario ajustar a.e.c.. 606 a 607 a.e.c.., el año cero fue también eliminado. Así la predicción mantenía como exacto el "1914 e.c. Véase "La verdad os hará libres", publicado por la Watchtower en 1943, página 239."
¿No es eso muy impresionante? "Providencialmente", por dirección de Dios, ellos cometieron dos errores que se anularon mutuamente.
¿Qué nueva investigación cambió esta fecha? Ninguna, por supuesto. Si usted examina los libros de la Watchtower no encontrará evidencia alguna para esta nueva fecha.
Este cambio fue necesario para conservar la fecha de 1914, sobre la cual toda la estructura doctrinaria de la Watchtower esta fundada.
De hecho, Jerusalén cayó ante Babilonia en 587 a.e.c.. no en 607 a.e.c... La ignorancia de Barbour y Russell en cronología e historia ha dado a la Watchtower un tremendo problema. La Enciclopedia Británica (versión de Internet), una fuente usada frecuentemente por la Watchtower, dice: "En 587/586 a.e.c.. la ciudad y el Templo fueron completamente destruidos por Nabucodonosor y empezó la cautividad. Esta terminó en 538 a.e.c. cuando Ciro II el Grande de Persia, quien había derribado a Babilonia, permitió que los Judíos, dirigidos por Zorobabel, de la casa Davídica regresaran a Jerusalén."
Por supuesto, la Watchtower admite que ellos son los únicos en situar la fecha de la caída de Jerusalén en 607 a.e.c... Ellos argumentan que esto se debe a que ellos son los únicos que mantienen a la Biblia por encima de las fuentes "seglares".
La Watchtower , en el libro "Venga tu Reino" (1981) página 187, dice: "Los cristianos que creen en la Biblia han hallado, vez tras vez, que las palabras de la Biblia resisten la prueba de mucha crítica y han resultado exactas y confiables. Reconocen que como palabra inspirada de Dios, la Biblia puede usarse como vara de medir para evaluar la historia y los puntos de vista seglares."
Esto puede sonarle muy bien a un Cristiano, ¿pero, es cierto?¿Toma la Watchtower a la Biblia realmente como "exacta y confiable? ¿Usan ellos la Biblia como una vara de medir?
¿Enseña la Biblia que Jerusalén cayó en 607 a.e.c..?
La Biblia no menciona fechas absolutas, ya que nuestro calendario no había sido inventado cuando el Antiguo Testamento fue escrito. Por eso no es posible establecer la fecha de acontecimientos directamente. La Biblia. Sin embargo, sí provee muchas fechas relativas.
Puede encontrarse un ejemplo en Dan. 1: 1, " En el tercer año del reinado de Jehoiaquim el rey de Judá, Nabucodonosor el rey de Babilonia vino a Jerusalén y procedió a ponerle sitio."
Luego sigue un relato de cómo las cosas santas del templo fueron llevadas a Babilonia, y también algunos prominentes israelitas -entre ellos Daniel- fueron tomados cautivos. Jerusalén no fue destruida en esta ocasión. En Daniel 2: 1, de igual manera, encontramos un suceso fechado en el 2do. año de Nabucodonosor. Lógicamente esto significa que la deportación de Daniel y otros ocurrió en el año de ascensión (o teóricamente, en el primer año, pero el versículo 5 muestra otra cosa, ya que un periodo de educación de 3 años tiene lugar entre Dan. 1: 1 y 2: 1) del reino de Nabucodonosor.
Así fue como los eventos fueron fechados en tiempos bíblicos. Si podemos fechar los reinados de los Reyes, en este caso Jehoiaquím y Nabucodonosor, entonces también podemos fechar los sucesos.
Cualquier fecha requiere por tanto alguna evidencia independiente, no bíblica. Sólo fechas relativas pueden ser tomadas desde la Biblia misma. Veremos cómo estas fechas absolutas son obtenidas más tarde.
¿Defiende la Watchtower la cronología Bíblica?
Como hemos visto, la Watchtower afirma que ella sigue la Biblia y la defiende contra la crítica. ¿Es esto cierto?. Algunas veces, pero no en este caso.
Hemos notado que Daniel 1: 1 dijo que Nabucodonosor tomó prisioneros en Jerusalén en el 3º año de Jehoiaquim.(sistema de año de ascensión) Conforme a la cronología de la Watchtower, esto no es posible. La enciclopedia bíblica de la Watchtower, "Perspicacia para comprender las escrituras", Volumen 1, página 1269, dice: "Evidentemente es a este 3º año de Jehoiaquin como rey vasallo de Babilonia a que Daniel se refiere en Daniel 1: 1. No pudo ser para el 3º año de Jehoiaquin de sus 11 año de reinado sobre Judá, porque en ese tiempo Jehoiaquin era un vasallo, no de Babilonia, sino del Faraón Nekó de Egipto."
"Evidentemente", dicen ellos. Una persona no versada en la Biblia puede creer posible que Daniel se refiera al "tercer año" desde un suceso específico del reinado de un Rey. Pero cuando sabemos que este fue el modo de contar en aquellos días, entendemos qué tan extremadamente improbable es esto. Para usar un ejemplo:¿Es probable que una persona que viva en nuestros días fechara el principio de la 2ª Guerra Mundial en 1869, simplemente porque para él la caída de Jerusalén ante los Romanos representaba un suceso más interesante para iniciar el principio de nuestro calendario? Si Daniel hubiera hecho tan extraña declaración, habría sabido que de seguro sería mal entendido. También, Daniel como muchos otros escritores de la Biblia usa frecuentemente este sistema de fechas. (Daniel 7: 1; 8: 1; 9: 1; 10: 1; 11: 1).
Daniel 2: 1 interpreta los sueños de Nabucodonosor en su 2º año. Otra vez, la Watchtower debe apelar a acrobacias, cuando el texto mismo dice: "en el 2º año del reinado de Nabucodonosor" lo que es extremadamente claro. Esta negativa a poner las Escrituras por delante del dogma se hace especialmente vergonzoso en "Venga tu Reino", en cuyo apéndice trata de refutar la crítica contra la cronología de la Watchtower. En la página 188 se procura refutar el valor de las crónicas de Babilonia por Beroso: "Aunque Beroso alega que Nabucodonosor llevó Judíos al Cautiverio en el año de su advenimiento, no hay documentos cuneiformes que apoyen esto."
¿No es asombroso ver que sólo unos pocos párrafos después de que la Watchtower afirma ser la única defensora de la Biblia, ellos, deliberadamente, fallan al no reconocer que la Biblia misma, en Daniel, apoya a Beroso contra la cronología de la Watchtower?
Estos no son ciertamente los únicos ejemplos. El profeta Zacarías da el mayor golpe contra la cronología de la Watchtower.
Zac. 1: 7: "En el día 24 del mes 12, es decir el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, la palabra de Jehová le ocurrió a Zacarías, hijo de Berekías hijo de Idó el profeta."
En este caso, la Watchtower concuerda con toda fuente que la fecha del suceso puede establecerse en Febrero del 519 a.e.c.. Al fin y al cabo, para la fecha del 607 la Watchtower usa el reino de Ciro como un "punto firmemente seguro", de tal modo que sería necio negarlo. ¿Qué vio y dijo el profeta Zacarías?
Zac. 1: 12 "De modo que el ángel de Jehová respondió y dijo: "Oh Jehová de los ejércitos, hasta cuando no mostrarás tu mismo misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a las cuales has denunciado estos setenta años?""
Sí, por 70 años Dios ha denunciado a las ciudades de Judá. Esto nos retrae al 589 a.e.c... Conforme a la cronología de la Watchtower nada importante sucedió este año. En la cronología establecida, este fue el año cuando Nabucodonosor empezó el sitio sobre Jerusalén.(2 Reyes 25: 1; Ezeq. 24 1,2; Jer. 52: 4).
Más aún, no hubiera tenido sentido que este ángel dijera que las ciudades habían sido denunciadas por "setenta años" si este período empezó dieciocho años después de la completa destrucción de la capital. Por otra parte, si este ángel estaba hablando acerca de un período de setenta años desde el 607 al 537, como un Testigo sin duda razonaría, ¿por qué tendría el ángel que preguntar "hasta cuando?". Estas mismas palabras demuestran que en este punto el período de la denunciación no había terminado aún. Y ya que todavía continuaba, tiene que haber empezado con un suceso mayor en 589 a.e.c...
Como si esto no fuera suficiente, Zacarías más tarde da un golpe más fatal a la cronología de la Watchtower:
Zac. 7: 1-5 "Además, sucedió que en el cuarto año de Darío el rey la palabra de Jehová le ocurrió a Zacarías, en el cuarto día del noveno mes, esto es en el mes de Kislev. Y Bethel procedió a enviar a Sharézer y Réguem-mélec y sus hombres a ablandar el rostro de Jehová diciendo a los sacerdotes que pertenecían la casa de Jehová de los ejércitos y a los profetas, sí, a decir:,: "¿Lloraré en el quinto mes, practicando una abstinencia, como lo he hecho estos, oh, cuantos años?". Y la palabra de Jehová de los ejércitos continuó ocurriéndome, y dijo: "Di a toda la gente de la tierra y a los sacerdotes: "Cuando ustedes ayunaron y hubo plañido en el quinto mes y en el séptimo, y esto por setenta años, ¿ayunaron realmente para mí, hasta para mí?"
La evidencia cronológica en estos versículos es asombrosa y da una riqueza de información. Aun la literatura de la Watchtower tiene que aceptar que estos sucesos en que los Judíos estaban llorando y ayunando están claramente marcados en la Biblia. Ellos habían ayunado en el quinto mes "para conmemorar cómo en ese día Nabuzaradán, el jefe de la Guardia de Corps de Nabucodonosor, después de dos días de inspección, quemó la ciudad de Jerusalén y su templo," como se declaró en el libro de la Watchtower "EL Paraíso restaurado a la humanidad por la Teocracia", página 253. Ellos también ayunaron en el séptimo mes "para conmemorar el asesinato del Gobernador Gedalías, quien era de la casa real del Rey David y a quien Nabucodonosor hizo gobernador de la tierra para los judíos pobres a quienes se les permtió permanecer después de la destrucción de Jerusalén." ("EL Paraíso restaurado a la humanidad por la Teocracia", p. 235).
Esto lleva a la Watchtower a un obvio problema, ya que ellos presuponen que esto sucedió en 607 a.e.c... La fecha Noviembre del 518 a.e.c..., en el 4º año de Darío, cuando Zacarías tuvo esta visión, llega 90 años después del 607 a.e.c... La Watchtower concuerda con que los setenta años de duelo comenzaron cuando Jerusalén fue destruida. El texto de la Biblia citado muestra tan claramente como ningún otro puede hacerlo, que los setenta años corren hasta el 518. Los Israelitas se preguntaron si ellos tenían que continuar este ayuno. Si ellos hubieran dejado de ayunar veinte años antes, esta pregunta no tendría sentido. También en 1: 12, los setenta años fueron llamados "estos setenta años" como opuestos a "aquellos setenta años" que serían la opción de la palabra si ellos hubiesen terminado veinte años atrás (en Zac.7: 5 (Versión Estándar Revisada) dice " por estos setenta años", (Nueva Versión Internacional) dice "por los pasados 70 años").
¿Cómo contesta la Watchtower a esta seria objeción a su cronología? Con respecto a lo del ángel en el Capitulo 1 de Zacarías ellos dicen: "quiso decir el ángel de Jehová que aquellos setenta años todavía no habían terminado, o que acababan de terminar en aquel momento? Esto no podría ser cierto históricamente. ("EL Paraíso restaurado a la humanidad por la Teocracia", p 132)
¡Seguro que sí! Todos los historiadores y comentaristas bíblicos respaldados por miles de documentos cuneiformes, inscripciones y documentos antiguos, establecen que el año 586/7 a.e.c... es la fecha correcta para la caída de Jerusalén. Ahora bien, cuando Dios mismo y el Ángel de Dios dicen esto a través del profeta Zacarías, La Sociedad Watchtower afirma audazmente: "Esto no podría ser cierto históricamente".
Más ejemplos no deberían ser necesarios para demostrar hasta qué grado la Watchtower apoya la Biblia.
De todas formas, examinemos los argumentos usados por la Watchtower para establecer la fecha de 607 a.e.c...
Los setenta años para Babilonia
Para compensar la abundante evidencia en contra de su cronología, la Watchtower apela a algunos textos de la Biblia. El libro Venga tu Reino ("Venga tu Reino") páginas 187-8, dice: "El profeta Jeremías predijo que los Babilonios destruirían a Jerusalén y dejarían desolados la ciudad y el país. (Jer 25:8,9) Añadió: "y toda esta tierra tiene que llegar a ser un lugar devastado, un objeto de pasmo, y estas naciones tendrán que servir al rey de Babilonia setenta años." (Jer 25:11). Los setenta años vencieron cuando Ciro el Grande, en su primer año, puso en libertad a los judíos y ellos regresaron a su país de origen. (2 Cron 36:17-23) Creemos que la lectura más directa de Jeremías 25:11 y de otros textos señala que los setenta años contarían desde cuando los Babilonios destruyeron a Jerusalén y dejaron desolada o despoblada la tierra de Judá"
Los 70 años de Jeremías aquí se aplican en su totalidad al período de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor hasta cuando se le permitió a los Judíos volver a casa desde Babilonia. La caída de Babilonia ante Ciro fue en 539 a.e.c... Esto no tiene discusión. La Watchtower argumenta que los judíos llegaron a casa en 537 a.e.c... Esto es posible, aunque 538 es un año más probable. Luego la Watchtower argumenta que Jerusalén cayó 70 años antes, en 607 a.e.c...
Los setenta años es un período profético usado por Jeremías, así que es natural examinar primero en qué sentido él utiliza esta expresión en su libro. Tal como hemos visto arriba, la primera mención está en Jeremías 25:11. Este texto no expresa lo que la Watchtower afirma que dice.
Jer 25:11 "Y toda esta tierra tiene que llegar a ser un lugar devastado, un objeto de pasmo, y estas naciones tendrán que servir al rey de Babilonia setenta años."
Inmediatamente notaremos que Jeremías no dice en ninguna parte que Jerusalén vaya a permanecer desolada por setenta años. Estos setenta años eran un tiempo de esclavitud, no de desolación. Aunque el contexto habla sobre devastación, los setenta años por sí mismos aplican solamente a esclavitud. El texto en "Venga tu Reino" citado arriba ignora esto completamente. Aún más, la esclavitud no está limitada a los Israelitas, la expresión " estas naciones" naturalmente incluye varias, si no a todas las naciones de esta área Sirio-Palestina.
¿Qué quiso decir Jeremías con la expresión "setenta años"? Naturalmente, puede referirse a un periodo de 70 años exactos, en lugar de 71 o 69 años. Esta es la forma como esto es entendido por la Watchtower, y es muy posiblemente correcta.
De cualquier manera, esta puede ser también una cifra redonda y aplicar a un período aproximado. Un ejemplo es el texto de Salmos 90:10. "En sí mismos los días de nuestros años son setenta años" Nadie se basaría en este texto para argumentar que el tiempo de vida de un ser humano es de exactamente setenta años.
En Isaías 23:15 vemos que "setenta años" son comparados con "los días de un Rey" lo cual naturalmente es algo aproximado. Este principio, al ser conocido por Jeremías, puede significar simplemente que las naciones servirían a Babilonia por el tiempo de una vida, aproximadamente setenta años.
"Estas naciones" empezaron a servir a Nabucodonosor no más tarde que en el 605 a.e.c... cuando -tal como lo hemos visto- él inclusive se llevó a los prisioneros y el botín desde Jerusalén. Este año Nabucodonosor derrotó al Faraón Nekó (Jeremías 46:2) y las naciones en esta área tuvieron que rendir tributo al rey de Babilonia desde este año. El período terminó abruptamente en 539 a.e.c..., cuando Babilonia cayó ante Ciro. Este período de esclavitud fue de sesenta y seis años, cosa que nadie podría negar que es aproximado a setenta.
Es muy posible, sin embargo, aplicar el principio de estos 70 años al año 609 a.e.c..., dando exactamente 70 años. Este año Harran cayó, y el imperio Asirio había cedido espacio para Babilonia como el poder dominante en esta área. Así, en 609 el dominio de "estas naciones" cambió de Asiria a Babilonia. Algunas naciones fueron sujetadas a Babilonia inmediatamente, otras lo siguieron pronto. (La caída de Harran en 609 a.e.c... es frecuentemente entendida en relación con el libro de Jeremías. Véase Professor D.J. Wiseman en el Nuevo Diccionario de la Biblia, 2ª edición, 1982, p. 101; y Prof. Guy P. Couturier en Comentario Bíblico de Jerónimo, Englewood Cliffs, NJ, 1968, p. 300; Dr. J.A. Thompson: El Libro de Jeremías, Grand Rapids, Michigan, 1980, p. 21, 533.)
Por supuesto no es posible saber con seguridad lo que Jeremías quiso decir. Note, sin embargo, que no importa qué interpretación escojamos para los setenta años, la lectura " más natural de Jeremías 25: 11 da fin a los 70 años para el 539 a.e.c... cuando Babilonia cae ante Ciro. También el principio de estos años no tiene nada que ver con la caída de Jerusalén, sino con la supremacía de Babilonia.
Es bochornoso comprobar como el Cuerpo Gobernante se burla de la inteligencia de los Testigos de Jehova. En el libro "Las profecias de Isaias tomo 1" ellos se olvidan de que 70 años tienen que ser 70 años de desolacion y pasan a explicar en el caso de la ciudad de Tiro que los 70 años se refieren a la duracion del Imperio Babilonico.
*** ip-1 cap. 19 pág. 253 Jehová profana el orgullo de Tiro ***
21 Isaías pasa a profetizar: “En aquel día tiene que ocurrir que Tiro tiene que ser olvidada setenta años, lo mismo que los días de un rey” (Isaías 23:15a). Una vez que los babilonios destruyan la ciudad continental, la insular será “olvidada”. En cumplimiento de la profecía, durante “los días de un rey” —el Imperio babilónico—, la ciudad insular no será una potencia económica. Por medio de Jeremías, Jehová incluye a Tiro entre las naciones designadas para que beban el vino de Su furia, y dice: “Estas naciones tendrán que servir al rey de Babilonia setenta años” (Jeremías 25:8-17, 22, 27). Es verdad que la Tiro insular no está sometida a Babilonia durante setenta años completos, pues el Imperio babilónico cae en 539 a.E.C. Aparentemente, los setenta años representan el período en que el dominio de esa potencia se encuentra en su apogeo y su dinastía de reyes se jacta de haber alzado su trono por encima de “las estrellas de Dios” (Isaías 14:13). Diversas naciones llegan a estar bajo su autoridad en distintos momentos. Pero cuando pasen setenta años, tal dominación se hará añicos.
Como vemos el Cuerpo Gobernante no esta en ignorancia de la verdad historica, simplemente esta engañando deliveradamente a millones de testigos de Jehova.
Jeremías menciona los 70 años en otro versículo: Jer. 29: 10: "Porque esto es lo que ha dicho Jehová, "Conforme se cumplan 70 años en Babilonia volveré mi atención a Uds., y yo estableceré hacia Uds., mi buena palabra en traerlos de regreso a este lugar." ((Traducción del Nuevo Mundo)).
En este punto la Traducción del Nuevo Mundo muestra su predisposición hacia la interpretación de la Watchtower. Puede notarse sin embargo, que en la discusión de "los setenta años" este es el único lugar en que la (Traducción del Nuevo Mundo) es controversial. Con la única excepción de la Versión del Rey Jaime (o Versión Autorizada) de 1611 y traducciones más nuevas derivadas de ella, la (Traducción del Nuevo Mundo) está completamente sola en traducir: "en Babilonia."
En todas las otras traducciones hemos podido confirmar los textos que dicen: "para Babilonia" o algo parecido:
Jer. 29: 10
10 "Así dijo el SEÑOR: Cuando los 70 años sean completados para Babilonia, yo los visitaré y cumpliré mi promesa y los traeré de regreso a este lugar." (Versión Estándar Revisada).
10 Así dice el Señor: «Cuando a Babilonia se le hayan cumplido los setenta años, yo los visitaré; y haré honor a mi promesa en favor de ustedes, y los haré volver a este lugar.
(International Bible Society. 1979. Nueva Versión Internacional. Sociedad Bı́blica Internacional: East Brunswick, NJ, USA)
10 Pues así dice el Señor: “Cuando se le hayan cumplido a Babilonia setenta años, yo os visitaré y cumpliré mi buena palabra de haceros volver a este lugar
(Lockman Foundation (La Habra, C. 1998, c1986. Santa Biblia : La Biblia de las Americas : Con referencias y notas. (electronic ed.)
10 Porque así ha dicho Jehovah: "Cuando según mi dicho se cumplan setenta años para Babilonia, os visitaré con mi favor y os cumpliré mi buena promesa de haceros regresar a este lugar.(Santa Biblia : Reina-Valera Actualizada. 1989)
Carl Olof Jonsson envió una carta a un número de reconocidos eruditos en Hebreo en Escandinavia, en la que preguntaba cuál era el significado exacto de la expresión Hebrea "LeBabel" que aparece aquí. Sin ninguna excepción, ellos contestaron que la traducción "Para Babilonia" era correcta. Estos sabios fueron, el Dr. Seth Erlanson de Uppsala, Dr. Hans M. Berstad, Prof. Tryggve Mettinger y Dr. Tor Magnus Amble. Los eruditos hebraicos fueron unánimes a este respecto, que debería ser obvio dado el hecho de que las traducciones modernas tienen este significado.
Aparte de esto, no es absolutamente posible interpretar este texto para decir que los setenta años corren desde la destrucción de Jerusalén hasta que Ciro liberó a los Judíos de Babilonia. El contexto de este versículo es una parte de una carta enviada por Jeremías a aquellos que fueron tomados cautivos desde la segunda (de las tres) deportaciones desde Jerusalén. (2 Reyes 24: 10-17: 2. Cron. 36: 10).Esto ocurrió diez años antes de la destrucción de Jerusalén.
En esta carta (Jer. 29: 9-11) Jeremías informa a los cautivos que ellos deberían permanecer en Babilonia y no esperar un pronto retorno como algunos falsos profetas había predicho. Estarían en Babilonia hasta que los setenta años fueran "completados para Babilonia" Sólo entonces ellos regresarían.
Esto solo tiene sentido si los setenta años ya hubieran empezado. Esta interpretación de Jer. 29 : 10 es apoyada por el Dr. Avigdor Orr: "El sentido del original Hebreo puede inclusive ser traducido así: "Los setenta años (de dominio) hayan terminado, etc." Los setenta años contados aquí evidentemente se refieren a Babilonia y no a los Judíos o a su cautiverio. Estos significan setenta años de gobierno Babilonio, al fin del cual verían la redención del exilio" (Avigdoz Orr: Los Setenta años de Babilonia, Vetus Testamentum, Vol VI, 1956, p. 305. El mismo argumento, de que los setenta años fueron con respecto a la supremacía Babilonia y no al exilio Judío, también enfatizado por otros expertos. Véase Dr. Peter R. Ackroyd en Journal of Near Easter Studies, Vol XVII, 1958, p. 23; Prof. Norman K. Gottwald: Todos los Reinos de la Tierra, New York, Evanston, London 1964, p. 265, 266: Dr. Otto Ploger: Aus der Spatze"Perspicacia para comprender las escrituras" des Alten Testaments, Gottingen, 1971, p. 68.)
Si los setenta años habrían de empezar en el futuro, diez años después de que las palabras de Jeremías fueron escritas, esto significaría que Dios había decidido que Jerusalén sería destruida. En este caso, las advertencias posteriores de Jeremías no tendrían sentido: Jeremías 38: 17, 18 "Jeremías ahora dijo a Zedequías: "Esto es lo que ha dicho Jehová, el Dios de los ejércitos, el Dios de Israel, "si sales, sin falta a los príncipes del rey de Babilonia, tu alma también ciertamente seguirá viviendo y esta ciudad misma no será quemada con fuego, y tu mismo y tu casa ciertamente seguirán viviendo. Pero si no sales a los príncipes del rey de Babilonia, esta ciudad también tiene que ser dada en mano de los Caldeos, y ellos realmente la quemarán con fuego, y tu mismo no escaparás de su mano."
Si Dios ya había decidido quemar la ciudad diez años antes, tal advertencia hubiera sido inútil. El ejemplo en el libro de Jonás muestra que Dios cambia sus planes cuando encuentra arrepentimiento.
Hemos visto que Jeremías nunca habla acerca de setenta años de devastación de Jerusalén. Nosotros debemos tener esto en mente cuando examinemos las siguientes dos referencias, donde Daniel y Esdras aplican estas palabras.
Naturalmente, ninguna interpretación de estos textos podría ser contraria a las palabras de Jeremías mismo. El profeta Daniel experimentó el dramático cumplimiento de la profecía de Jeremías. El estaba posiblemente entre los judíos cautivos que recibieron la carta de Jeremías (Jer. 29: 4-14). Al menos él conocía el contenido de esta carta, en la que se prometía un retorno a la tierra santa después de 70 años de supremacía Babilonica.
Una noche en 539 a.e.c... el tiempo se había acabado para el poderoso imperio Babilonio, cuando el Rey de Babilonia vio el escrito en la pared, literalmente. Daniel interpretó estos misteriosos escritos: Dan. 5: 25-28 "Y esta es la escritura que se inscribió: MENÉ, MENÉ, TEQUEL, y PARSÍN. "Esta es la interpretación de la palabra: MENÉ: Dios ha numerado los días de tu reino y lo ha terminado. "TEQUEL, has sido pesado en la balanza y has sido hallado deficiente. "PERÉS: tu reino ha sido dividido y dado a los Medos y los Persas."
Sí, Dios ha "numerado los días" del reino de los Babilonios. Exactamente 70 años después que ellos finalmente derrotaron a los Asirios, los Medos y los Persas bajo el Rey Ciro pusieron fin al dominio Babilonio. Daniel concluye: "En esa misma noche Belsasar el rey Caldeo fue muerto" (v30).
No hay duda de que esto se refiere a la profecía de Jeremías. Este "numerar los días" fue por supuesto revelado por anticipado y no un secreto guardado: Amos 3: 7 "Porque el Soberano Señor Jehová no hará nada sin que haya revelado su asunto confidencial a sus siervos los profetas."
Note el orden de los eventos como fueron descritos por Jeremías:Jer. 25: 11,12 "Y toda esta tierra tiene que llegar a ser un lugar devastado, un objeto de pasmo, y estas naciones tendrán que servir al rey de Babilonia setenta años". "Y tiene que ocurrir que cuando se hallan cumplido 70 años pediré cuentas al rey de Babilonia y a aquella nación, - es la expresión de Jehová-"
Primero los setenta años tenían que acabarse y luego el rey de Babilonia sería llamado a cuentas. Conforme a la interpretación de la Watchtower, los setenta años terminaron dos años después de que él fue llamado a cuentas. Esto, como cualquiera puede ver fácilmente , es una contradicción del texto.
Los Judíos que estaban en exilio en Babilonia sin duda agradecieron el que el imperio Babilonio llegará a su fin. Ellos sabían que esto habría de suceder antes de que ellos pudieran volver a Jerusalén y reedificar el templo y la ciudad. Entonces, como Jeremías había dicho, ellos volverían. Dios había prometido "Yo estableceré hacia ustedes mi buena palabra en traerlos de vuelta a este lugar" (29: 10)
Esto fue lo que Daniel encontró cuando empezó a examinar estas profecías inmediatamente después de la caída de Babilonia: Dan. 9: 2 "En el primer año de reinar él, yo mismo, Daniel, dicerní por los libros el número de los años acerca de los cuales la palabra de Jehová que había ocurrido a Jeremías el profeta, para cumplir las devastaciones de Jerusalén, a saber, setenta años."((Traducción del Nuevo Mundo)).
La Watchtower ha usado con frecuencia estas palabras para apoyar su interpretación de los setenta años, a saber que estos años fueron el periódo comprendido entre la destrucción de Jerusalén hasta el regreso de los Judíos. En algunas traducciones (Nueva Versión Internacional, es un ejemplo), el fraseo es inexacto y da la impresión de que los setenta años habían pasado mientras Jerusalén estaba en ruinas. La (Traducción del Nuevo Mundo), no obstante, fielmente retiene el fraseo algo ambiguo del original.
Daniel simplemente dice que setenta años tenían que pasar antes de que las devastaciones de Jerusalén pudieran terminar. Él no dice que estos setenta años empezaron cuando Jerusalén fue destruida. Note esta destacada traducción:
Dan. 9: 2 "En el primer año de su reino, yo, Daniel, estaba estudiando las escrituras, contando el número de años - como fueron revelados por Yavé al profeta Jeremías - tenían que pasar antes de que la desolación de Jerusalén terminaran, a saber setenta años." ((La Nueva Biblia de Jerusalén)).
Otra traducción confiable: Dan 9:2 "En el primer año de su reino, Yo Daniel, percibí en los libros el número de años que, conforme a la palabra del Señor a Jeremías el profeta, tienen que pasar antes del fin de las desolaciones de Jerusalén, a saber, setenta años." ((Versión Estándar Revisada)).
Note que (Versión Estándar Revisada) y (Traducción del Nuevo Mundo) usan el plural "devastaciones". La Watchtower arguye que la devastación de Jerusalén ocurrió cuando la ciudad fue destruida por Nabucodonosor. Pero Daniel habla de varias devastaciones. La Biblia Jerusalén inclusive usa la expresión "las sucesivas devastaciones de Jerusalén."
La palabra para "devastación" es chorbah. Esta, como veremos no significa destrucción completa. Hemos visto que Nabucodonosor llevó al cautiverio y botín a Jerusalén ya en 605 a.e.c..., en su año de ascensión. Cada año después de esto su ejército atravesó la tierra, sin duda causando más destrucción y la Biblia incluso habla de bandas merodeadoras de diferentes naciones que causaron estragos en este tiempo. (Vea 2 Reyes 24:2, Jeremías 35:11).
Si analizamos de qué manera esta expresión es usada en otros pasajes de la Biblia los argumentos de la Watchtower se vienen abajo. El profeta Ezequiel habla de los "habitantes de esos lugares devastados". (Ezequiel 33:24,27), lo cual hace muy obvio que la palabra no necesariamente se refiere a lugares que estén completamente deshabitados. Cuando también vemos en Nehemías 2:17 que la Biblia llama a Jerusalén "devastada" incluso después de que los judíos habían regresado a ella, nos damos cuenta de que la forma como la Watchtower aplica esta palabra esta errada.
Ya hemos visto que Daniel 9:2 no apoya en modo alguno a la interpretación de la Watchtower. En primer lugar, Daniel no dice en ninguna parte que los setenta años comenzaran cuando Jerusalén fue definitivamente destruida. Segundo, las devastaciones de Jerusalén empezaron muchos años antes de la destrucción final en 587 a.e.c...
El versículo de la Biblia que finalmente examinaremos en relación con los setenta años también tiene que ver con el cumplimiento cabal de la profecía de Jeremías. De nuevo, el texto tiene que ser examinado con las palabras de Jeremías en mente. Esdras, el escriba concluye sus crónicas sobre los reyes de Judá con estas palabras: 2 Cron. 36: 20,21 Además a los que quedaron de la espada se los llevó cautivos a Babilonia, y llegaron a ser siervos para él, y sus hijos hasta que la realeza de Persia llegó a reinar; para cumplir la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo pagado sus sábados. Todos los días de yacer desolada guardó sábado, para cumplir los setenta años."
Otra vez, estas palabras pueden implicar que la tierra estaba desolada, por exactamente setenta años. Como hemos visto, las devastaciones empezaron antes de la destrucción de Jerusalén, de modo que esto no presta apoyo a la interpretación de la Watchtower de ningún modo.
Más aún, Esdras no dijo que el período de setenta años corría paralelo con el período en el cual la nación yació desolada. Él simplemente dijo que los setenta años no finalizarían antes de que el tiempo de desolación terminara. Esto también aplica a la referencia de Esdras sobre los sábados.
Jeremías en ninguna parte menciona años sabáticos en relación con los setenta años. Esdras sin duda se refirió a la profecía de Levítico 26: 33-35. Esdras no iguala el tiempo necesario para pagar los sábados con los setenta años. El se refiere a dos diferentes profecías, y declara que dos períodos habían de ser completados antes de que los Judíos pudieran retornar: el descanso sabático y los setenta años de la supremacía Babilonia.
Hay dos principios en relación con el descanso sabático que merecen recordarse. Si la tierra tenía que descansar por setenta años, esto habría de significar que por 490 años, (70X7). los Judíos no tuvieron que guardar el sábado. Esto nos regresa al 1077 a.e.c... (o 1097 en la cronología de la Watchtower). Esto fue antes del reino del justo David, aún antes de Saúl quien fue el primer rey. ¿Es probable que el país no guardara sábado ni por un año durante los reinos de Saúl, David, Salomón y Josías por ejemplo?
De otro modo, usando la cronología establecida, el país estuvo desolado (en el sentido de no ser usado para agricultura) por 50 años. Estos (7X50 años) nos traen de vuelta al 937 a.e.c... muy cerca al tiempo de la división de los Reinos, lo que es atribuido a la infidelidad del rey. Tanto énfasis en detalles en esta profecía tiene un valor dudoso, pero es un factor que merece consideración.
La Biblia apunta a 587 a.e.c... como fecha para destrucción
La conclusión de lo anterior puede ser que no hay nada en la Biblia que contradiga la cronología ("seglar") establecida que sitúe la fecha del año de ascensión de Nabucodonosor como 605 a.e.c... La Biblia declara que la caída final y destrucción de Jerusalén fue en el 19º año del reinado de Nabucodonosor. (Jer. 52: 12; 2 Reyes 25: 1-4; 2 Cron. 36: 11,19).
Esto es en 587 a.e.c... (Realmente, algunas fuentes dicen que es 586 a.e.c..., lo cual se deba a una aparente contradicción entre 2 Reyes 24, 25 y Jeremías 52: 12 de un lado y Jeremías 52 28-30 del otro lado. Puesto que el libro de Jeremías fue obviamente completado por un Judío que vivía en Babilonia, es probable que haya usado el sistema de año de ascensión, mientras que Jeremías quien escribió Reyes usaría el sistema Judío.)
De otro modo, la Watchtower ha fallado en hacer un sistema que sea internamente consistente con el testimonio de la Biblia acerca de los setenta años. Más aún, su cronología contradice directamente claras declaraciones de Daniel y Zacarías. Mientras la Biblia misma es suficiente para rechazar la cronología de la Watchtower, nos tomaremos nuestro tiempo para examinar la cantidad enorme de evidencia arqueológica para la cronología establecida.
La evidencia arqueológica
(Véase el resumen de evidencia y la línea del tiempo más adelante).
Como hemos visto antes, la Biblia no contiene fechas absolutas. Contiene fechas relativas y lapsos, y solamente si podemos precisar al menos uno de estos sucesos y fechas relativas a nuestro calendario, podríamos proponer una fecha absoluta.
Este problema por supuesto, también confronta a la Watchtower. Se han enfocado en una fecha clave, un suceso del que se da testimonio tanto en fuentes históricas seglares como en la Biblia misma: La caída de Babilonia ante el Rey Ciro en 539 a.e.c...
¿Cómo llegó esta fecha? Los historiadores han usado las listas de reyes de Ptolomeo y Beroso. Estas son consideradas seguras y confiables, y sitúan la fecha del reino de Ciro sobre Babilonia desde el 539 a.e.c... Esto ha sido confirmado por el más confiable método de fechar conocido en la historia: documentos contemporáneos con observaciones astronómicas.
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